고대 그리스

기원전 5세기 아테네. 최초의 민주주의입니다. 공직자는 선거가 아니라 추첨으로 뽑았습니다. 이유는 단순했습니다. 선거는 부유한 사람과 설득력 있는 사람에게 유리한 반면, 무작위 추첨은 자격을 갖춘 모든 시민에게 같은 기회를 줍니다.

이를 위해 그들은 클레로테리온(Kleroterion)이라는 돌로 만든 기계를 세웠습니다. 시민들이 신분 토큰을 꽂아 넣으면 검은 주사위와 흰 주사위가 관을 따라 떨어졌고, 거기에 짝지어진 토큰이 그날의 공직자로 선출되었습니다.

훗날 아리스토텔레스는 추첨에 의한 선출이 투표보다 더 민주적이라고 적었습니다. 일리 있는 말이었습니다.

성경

제비를 뽑는 장면은 구약과 신약에 걸쳐 일흔일곱 번 등장합니다. 가나안 땅은 부족들 사이에 제비로 나뉩니다. 사도 유다의 후임자도 제비로 선택됩니다. 로마 병사들은 예수의 옷을 두고 제비를 뽑습니다.

잠언 16장 33절이 이를 잘 요약합니다. 제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라.

한국

한국에서 기록으로 남은 가장 오래된 제비뽑기 이야기는 13세기 삼국유사에 나옵니다. 한 왕실 사신이 바다에서 폭풍을 만났습니다. 그는 병사 50명의 이름을 나뭇조각에 적어 바다에 던졌고, 가장 먼저 가라앉은 조각의 주인이 섬에 남아 그곳에 무엇이 있든 마주해야 했습니다. 그 병사의 이름이 거타지였습니다. 그는 섬에 남았고, 훗날 전설이 되었습니다.

한국어 단어 제비는 "잡다"라는 뜻의 동사에서 왔다는 설이 있습니다. 같은 전통이 고대의 점복에서 현대 한국 아파트 청약 추첨에 이르기까지 이어지고 있습니다.

일본과 중국

일본에서는 오미쿠지(おみくじ)가 사찰에서 뽑는 운세 종이쪽지입니다. 번호가 적힌 막대가 든 원통을 흔들어 하나가 떨어지면, 그 번호에 해당하는 쪽지를 찾아 운세를 읽습니다. 나쁜 운세는 나무에 묶어 두고 가는 풍습이 있습니다.

중국의 구첨(求籤)도 같은 방식으로 이루어집니다. 사찰 제단 앞에서 대나무 통을 흔들어 막대 하나를 떨어뜨리고, 그 해석을 승려에게 묻습니다. 인류 역사에서 가장 오래된 책 중 하나인 주역은 본질적으로 무작위 답을 묻는 정교한 방법입니다.

중세 이탈리아

베네치아와 피렌체는 어떤 한 파벌도 결과를 조작하지 못하도록 투표와 무작위 선출을 섞은 체제로 공화국을 운영했습니다. 도시의 수석 행정관이었던 베네치아의 도제(Doge)는 투표와 추첨, 그리고 또다시 투표가 이어지는 여러 단계의 정교한 절차를 거쳐 선출되었습니다.

선거는 돈으로 살 수 있었습니다. 무작위 추첨은 그보다 부패시키기가 훨씬 어려웠습니다.

로마

제비의 모든 쓰임이 점잖았던 것은 아닙니다. 로마군에는 데키마티오(decimatio)라는 처벌이 있었습니다. 한 부대가 비겁하게 후퇴하면 추첨으로 정해진 열 명 중 한 명이 동료의 손에 처형되었습니다. 무작위였고, 형식상 공정했으며, 그리고 절대적으로 잔혹했습니다.

현대의 배심원단

미국, 영국, 그리고 다른 여러 보통법 국가의 배심원 선정 제도는 지금도 제비뽑기를 그 핵심에 두고 있습니다. 이름은 유권자 명부나 운전면허 기록에서 무작위로 뽑힙니다. 무작위성은 배심원단을 정당하게 만드는 요소의 일부로 다루어집니다. 피고는 무작위로 선정된 배심원단이 유죄를 위해 일부러 골라졌다고 주장할 수 없고, 검사 역시 무죄를 위해 짜였다고 주장할 수 없습니다. 제비뽑기가 신뢰의 장치이며, 신뢰의 장치가 바로 그 전부입니다.

공통된 흐름

모든 문화, 모든 시대, 모든 대륙이 각각 독립적으로 같은 결론에 도달했습니다. 사람들이 합의하지 못할 때, 또는 편향을 용납하기에는 판돈이 너무 클 때, 무작위 추첨이 사용할 수 있는 가장 공정한 심판이라는 것입니다.

그리스인들은 이를 위해 기계를 세웠습니다. 한국인들은 막대를 바다에 던졌습니다. 일본인들은 사당에서 대나무를 흔듭니다. 성경은 일흔일곱 번 이를 인정합니다.